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导读

在东说念主类文静进化中，有一个灵性超越的民族，他们把我方的文字书写成一门特别的艺术神色，这门艺术就叫书道，这个民族等于中华英才。 ——李元博

世有张海，然后有破锋行草书。意即是说破锋行草书是因张海而出现的一个书道名词。历览几千年书道史，此前东说念主们是不曾见闻的，这等于张海先生破锋行草书原创性最简要的讲解注解。天然，本文的主旨并不在验证张海破锋行草书是如何原创的，而是要把眼神放在他所创造的这种破锋行草书的审好意思和价值招供方面。

一、破锋行草书是羊毫能事之一新见

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破锋行草书是因张海而存在的，关联词要掂量它的审好意思和价值，领先就需要弄明晰它是一个什么情形的存在，继而才可能对它作艺术形而上学上的价值判断和审好意思。

东汉蔡邕在《九势》一文中说：＂惟羊毫软则奇怪生焉＂。蔡邕所言，讲的是羊毫的性能。羊毫与刀、硬笔比拟，因其用毫（毛）制作而软，是以不错生出多端变化，书写出各式不同的形态，此非刀与硬笔之所能也。

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就汉字书道书写用具而论，用羊毫、狼毫、兎毫之类的毫发作成的羊毫蘸墨在宣纸上书写中文字，其为书道的基本情形。而羊毫等于东说念主在书道步履中最顺利的书写用具（墨与纸是通过东说念主用羊毫证据作用的蜿蜒材料），至少从蔡邕阿谁时候起，羊毫就成为中国书道的主要书写用具。在这里，张海先生的破锋行草书的创造较着在用羊毫的限制之内，是在如何用笔锋上的一种要紧创造。可对于用锋此前咱们熟悉的是中锋和侧锋两种，今张海先生所谓的破锋与此二者并不在一个层面上，即是说沒有矛盾和冲突，而是在一个更高层面与完锋或聚锋、合锋用笔酿成一种对比，组成一双相应见识，故仍然在＂惟笔软则奇怪生焉＂的限制之内。

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从张海先生破锋行草书的实践情况来看，破锋与聚锋天然在用笔更高的层面上酿成一双相应见识，而对于中锋、侧锋用笔并不扼杀，在这一丝上聚锋能作念到的破锋相同能作念到，但二者所制造出来的书道外皮神色则有较着互异。就这一丝而论，张海先生不仅给现代，何况给迄今为止的悉数中国书道提供了一种与传统的用笔逐一聚锋对应的另一面，这种创造的内容在于扩大了羊毫在书道创造中更广袤的能事，这等于破锋在书道中存在的践诺情形。书道家的才能大小，很在乎能在多猛进度上目田、稳妥的证据羊毫的性能进行艺术创造，而现代张海先生在传统聚锋书写的基础上创造出破锋用笔，突破了聚锋用笔的唯一性，无疑是书道用锋史上一个带有颠覆性的要紧创造。这个现实存在标明的是由动物毫毛制成的羊毫的书写功能进一步扩大，给蔡邕的＂奇怪＂加多了新的注脚。

值得讲解的是，张海先生的破锋行草书是正统的书家的自愿且由偶然到势必的创造，这与现代一些不走书道正说念、胡想乱量、以立异为名的＂江湖派＂、＂我字体＂者的胡乱手脚是有一丈差九尺的，这主要在于张海先生早年投身书道，几十年笔耕不缀，从上世纪八十年代他等于宇宙有名的书家，何况达到了真草隶篆诸体俱能的高度。他一直衔命承继传统立异突破的想法，保持孜孜以求求实立异的治学风姿。据践诺不雅察，张海先生的破锋行草书是以长锋兼毫为之，而这种创造条目书家必须用笔精熟，还要＂老＂到一定的火候时才可能写出。

于张海先生来说，他用笔的精熟、老说念是以两个层面为基础酿成的：一昰几十年的历久书道生活，他已达到诸体俱能且互相之间赤身露体，又尤以隶书有名于世的第一层面的基础；二是他的行草书达到了精熟千般的进度，何况酿成了互关系联又各具作风的小字行草书、铁线行草书、草书、常态化行草多种状貌，这是他在第一个层面基础上筑起的又一层面的基础。自出心裁的破锋行草书，应该视为是他在这两个层面的淳朴基础上的新突破、新创造。

事实上这种创造仅仅他在草书的创作经由中从一些破锋的偶然发现里取得的，然后定向＂培育＂，前后三十年，经历了萌芽培育期、振作成历久、熟练就绩期，以至在前年八月＂天说念酬勤 力耕不欺逐一张海八十初次新作展＂上，他的破锋行草书得到了稠密大家们的一致深信，并给以了高度评价。这在中囯书道史上具有遑急意旨。

二、张海破锋行草书的神色特征

破锋而书是张海先生用笔的一大创造，而这一与传统团聚笔锋书写对应的用笔挨次，在张海先生创造出来之后，也许会被更多的东说念主效仿和欺诈。关联词，这还不及以让咱们贯通张海先生破锋行草书的艺术好意思，而对这种好意思的贯通只可从他的现实作品的神色特征中去取得。

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1.为中华书道园增添了新的神色好意思

仅就张海先生破锋行草书最为直不雅的妙处而言，可简要归纳为以下几点：

其一，是破锋，领先是能破敢破，有破才有了立，此一破即生一立，笔锋由团聚状开散，与张海先生用墨清脆相瓜代，破出了亦真亦幻、静躁各殊，蒙胧奥妙的天然更生面，这是传统的聚锋用笔不曾有过的特殊后果，为现代张海先生之新孝顺。

其二，张海先生破锋时散时聚，可不管散聚，却长久不离中锋专揽，作念到了破而虽散，散而不乱，笔散意完，从而充分发展和深入了中锋用笔的技法见识。＂

其三，尚意检朴是张海破锋行草之一至极可不雅之处，天然锋散可能带来一些烟雾缭绕的表象，但若随其中锋用笔的主锋看，却是简约的，十足能看到他在用字结字以及笔画笔势上竭力粗略易识的着意追求，作念到了大处博不雅，小处求精，故能给东说念主一种尚意检朴的高意境审好意思享受。

以上三点，亦可手脚我对张海先生破锋行草书的直不雅感受。

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2.与＂六分半＂比好意思的博大精粹

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此主要指的是张海先生破锋行草书融有书道多元素的特征。

咱们看到，张海先生的破锋行草书与其常态化的行草书较着不同，何况距离越拉越大，越来越显出特别作风。陈洪武先生评敷陈：这么的立异从书道史的角度不错与郑板桥的＂六分半书＂、金农的“漆书”有同等价值。而这种价值，单从这种破锋行草书的艺术元素看，张海先生的破锋行草书如实与郑板桥的＂六分半书＂有相类而不疏通的创造，相类泄露在他如郑板桥一样博大精粹，给我方的破锋行草书里融入了史上篆、简、隶、楷等诸名家的艺术因素。

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不错说，这种诸体娴熟融于一炉的艺术功力与其破锋用笔相得以彰，奥妙天然，既是或然创造破锋行草书的技能才智，又是破锋行草册自身的神色特征，读来如不雅神来之笔，奥妙天然，令东说念主设计万千。与郑板桥＂六分半＂不同的在于他是破锋书而郑板桥不是；再者，他与郑板桥的结字、取势以及神色后果都截然相背。

3.以正率欹顺意天然的正直欢欣

张海善书，博大精粹，尤以隶、行草为最著。1994年，他创作的三幅行草书作品杜甫《望岳》、李白《蜀说念难》、王维《戏题盘石》，齐为上乘的草书佳作，其中怀素、颜真卿以及王铎的结字、笔法欺诈精熟，可见出他的传统功力达到登峰造极的进度，何况每幅作品都秉承了＂一笔书＂的章法或接连使用＂一笔书＂完成文字内容较长的作品，相等齐备，显得古雅警拔，令东说念主咋舌。关联词也恰是在这些作品中出现了些许破锋之笔。

关联词单就这一时期行草书作品阵容与作风看，古东说念主的印迹很深，讲解注解他学习古东说念主的＂作业＂作念的相等塌实，与他以后破锋行草书＂振作成历久＂、＂熟练就绩期＂的作品结体用笔和基本神色截然相背。我认为天然前者有很高的书道造诣，手脚一个书家能达到如斯高度实属不易，但这些作品总体上照旧古代名家的组合或空洞，是所谓共同努力的＂空洞体＂，仅是一个＂学业＂完成的形象。

此后两个时期的破锋行草书才简直显示出了张海先生特有的书道形质和秉性。如苏辙《黄州快意亭记》八尺条屏，元好问《临江仙》、李白《我本楚狂东说念主》等多数作品，一方面彰赫然破锋行草书＂蒙胧奥妙＂的奇特后果，而由隶而草，字态公法，行笔稳实，横平竖随，以正守之的基本态势，显线路一种行草中矜重一见静气、浩气和清气，其间不管是条屏小字照旧几个字的竖式大字，都显出了老辣深厚的正直欢欣，给东说念主一种苍海茫茫，＂正＂主千里浮的自信和力量，尤为让东说念主服从。

三、张海破锋行草书的审好意思与价值

简直的艺术好意思并不是一般所说的单纯的外皮神色的好意思不雅或颜面，而是艺术家用他所熟悉的艺术神色，即理性神色显现精神理念的创造行径，客不雅准确地显现了理念的，等于真，不管其外皮神色颜面与否，都是好意思的；反之，外不雅神色与內在理念不结伙的，等于假，是丑的。因而艺术审好意思也不应该只停留在对艺术家创造的理性外皮神色的赏玩上，而是要通过理性神色见出艺术家的内在的精神理念，这时再加以赏玩或品评，从而完成对艺术作品的审好意思。

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对张海先生破锋行草书的审好意思与价值判断，主要的亦然基本的是就他仍是提供的现实作品的审好意思，但这种由外皮见出的原则提供的神色赏玩，并不是与他的书道艺术活命十足割裂开来的评价（因为，我相持反对那种主不雅的、妄自绵薄的以东说念主的身份、经验、功绩来评价书乡信法水平的作念法），而是要通过书家的现实作品的外皮神色见出版家的精神理念，再由这种精神理念去防守书家的现实的、以至历史的步履（功绩），这种书如其东说念主的全经由考问，才是简直的书道审好意思和价值判断。据此，我对张海先生的破锋行草书作如下几个方面精神理念的贯通。

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1.破锋行草书的全新状貌见出其陆续求索不甘守成的立异理念

张海先生是一个敬畏传统文化和书道传统的东说念主。他自早年学书，直到上世纪九十年代年过半百之际，一直在认真学习传统，不仅达到了诸体俱能，何况在隶书、草书方面尤其有竖立。在五十岁操纵，他的几幅草书作品（如前所述）中发现存少量破锋之笔。这一偶然发现，立即引起了他的神思和想考，他就运行像培育新品种一样老练着书道作风，从而拉开了三十年不竭顿的破锋行草书逐一萌芽培育、振作成长、熟练就绩的漫长经由的序幕。

破锋行草册自身是一个全新的创造，这种从用笔独到到神色后果全新的书样，使我看到了张海先生一直主张在秉承基础上立异的理念光辉，他对于＂代表作表面、期间精神表面、一厘米表面＂等丰富的立异想想，一纵贯畅在他几十年的书道创作实践之中，能干在他三十年的破锋行草书的立异经由。他说过：＂书道作风的老练与培育新品种的经由简短疏通，农学家在农田庐偶然发现一株异于它株的作物，就汇聚起来，加以定向培育，临了再大面积扩充＂。

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他还谈到＂一厘米立异论：＂立异是艺术的人命，但立异必须异于前东说念主，比方一个跳髙通顺员，他的记录是2.40米，我要破这个记录，不是条目我跳到4.80米，而是拔擢一厘米即可，2.41米等于我的新记载。书道艺术同理，惟有在秉承传统的基础上能有一丝较着异于前东说念主之处就算顺利的＂。

还有他的代表作想想，是针对那时悉数书道界千里浸于书写致密却忽略作品零丁存在价值，一味重迭作＂惯性书写＂却平铺直叙而质料不彰的缺点建议的。现在展现给东说念主们修葺一新的张海破锋行草书的神色特征，古雅而新颖，在诸多传统元素中显出了自我，而这种新的书道神色，不正与张海先生这几十年的立异想维互相照射，同日相晖的吗？不恰是濒临传统的一种科学立异精神的现实泄露吗？张海先生在他六十多年的书道生活中经历过诸多阶段，办过若干次书展，而每一个阶段，每一次书展，都在加深想考，都在求索中立异，这等于张海破锋行草书给咱们传达出的第一理念。

2.散淡暖热的新我气质见出平常不经常的新期间主东说念主翁理念

在张海先生破锋行草书的萌芽阶段，咱们看到的是他很纯正的传统意味贫瘠且相等上乘的草书作品（李白《蜀说念难》、杜甫《望岳》、王维《题戏盘石》）。这个一方面讲解他对传统千里的很深；另一方面又明晰地告诉咱们，他阿谁时期包括之前的作品，相对于他的破锋行草书大多是学习给与前东说念主的阶段，严格地说，还不是＂真我状貌，不是自愿地产生于自身内在精神理念的简直抒发，所抒发也不是现代东说念主亟需抒发的期间精神。

而他始创的破锋行草书，蒙胧奥妙之间更多的是千里稳熟练，散淡暖热，不激不励，举座线质虽不乏争折提按，却裁撤了往常较多强调的霸气与火气，也免却了好多无须要的妙技娇傲，虽有林散之先生的老辣，但莫得散公的愤世，给东说念主一种处上而东说念主不重，处前而东说念主不害的安全与善意，显线路一种对等、理性、友爱精神，这种飘溢着全新的社会历史时期和谐自如悔过特色的外皮神色，也正与张海先生为东说念主处世的个东说念主作风投合。

同期，也充分反应了张海先生对新社会、新期间东说念主与东说念主关系的正详情位和准确把抓，即是说，尽管咱们的社会和期间，还有好意思中不及，还存在着一些不对等、辞别理的征象，但其与往常的社会与期间具有轨制和精神方面的内容区别，民主、对等、爱国、奉献等不雅念究竟是咱们社会的中枢价值不雅，是起头进的社会主流意志，因而他的破锋行草书和他的盼愿追求十足吻合：些许年来他手脚现代书道超越的领军东说念主物，莫得涓滴盛气凌东说念主的高慢，他只把我方当一个普通的建造者不懈发奋前进，鼓励了现代中国书道发展和富贵，他个东说念主的书道创作陆续出新，带动了河南和宇宙书道处事的隆盛发展。

在他八十年的活命中，他凭着他的理智忠良和不懈努力成为又名宇宙有名的优秀书道家；他在河南省书调和了四届主席，在中国书道家协会作了两主席，，其先后在位时分达二十四年之久，这在现代中国书坛上是惟一无二的，关联词他胸有大志，宽广宽量、海纳百川、对恭候东说念主、移船就教、与东说念主为善的品格不仅广为现代书坛广为称颂，也给现代书家竖立了光辉的榜样。他难无私方＂草根青年＂的出身，长久不改谦卑、隆重、求实的本色，我认为他破锋行草书见出的散淡暖热的气质，等于他的＂普通一兵＂的主东说念主翁精神的书道泄露，是他把我方融入到新社会普通建造者大水之中，通过他的破锋行草书传达给众东说念主个东说念主品格与期间精神的有机结伙的理念：平常而不经常的主东说念主翁理念。这还不错想见，降生于隆重的华夏大平原的地舆上风和源源而来的文化影响，也给了他的书道很好的柔润。不以其大故能成其大，不以其强故能成其強，这是张海书道生活和他作念东说念主的辩证法。

3.以正率欹的神色特征见出昭着的守正理念

张海先生的破锋行草书是以楷隶为基础的草法。虽为草书而横竖多刚正，又较少犬牙交叉、杂沓错落，且字多零丁，行直天然，尤其如几个字的大字书写：＂独持偏见，一意孤行＂＂草木蔓发，春山可望＂＂寒鸦飞数点，活水绕孤村＂，都彰显是一种简约精到的正的力量和静的精采，飘溢着张海先生一世涉足笔墨，历尽东说念主生沧桑所成绩的东说念主生精华，亦然他几十年追求真、善、好意思的艺术结晶，与他的＂马拉松＂式莳植，一厘米立异和散淡暖热的本色书写酿成了一个完整的价值理念.

而不管是立异照旧淡静，恰是其中的中枢不雅念，尤其在现代科学高度发展、社会成份多元裂变、迷惑和罗网陆续增多、机遇与挑战呈正比加多的东说念主生选定眼前，张海先生在他书道最高竖立破锋行草书中，给咱们展现是一种百折不挠的正的精神和能量，这既是一种＂东说念主书倶老＂的精神归来，亦然他终身孜孜以求的东说念主生正说念。这一丝，咱们从张海先生对中国书道界作念出的巨大孝顺足以充分感受到，比方，由他掀翻的＂墨海凫水＂华夏书道展，鼓励了宇宙的书道热；他提议开办西部书界少壮系列书道研修班，相持数年，培训千名书家，对调动西部书道的后进场地，证据了遑急作用；我方出资倡导＂笔墨传薪：宇宙中小学书道磨真金不怕火培训，为书道进校园的国度策略作念出了积极努力等等，都是竭力于中华书道处事发展和富贵的东说念主间正说念。

书如其东说念主。对书道技能过关的足以抒怀达意的书家来说，书道等于抒发东说念主的心灵，书写东说念主的胸宇、东说念主的精神、东说念主的现实理念。

艺术是东说念主的心灵行径，是理念的理性显现。而理念天然不错是见识，但它不是抽象普泛的不雅念。而书如其东说念主的东说念主，通过书道神色显现出的精神理念，等于书道家在现实（艺术神色）中找到了他理念的客不雅的具体实在，是见识与客不雅简直结伙和联接为一体。证据这个旨趣，从张海先生破锋行草书中见出的立异、暖热、守正的理念，等于他展示出来的精神后光，关联词他所展示出来的精神理念是期间主流意志和他的个体特殊性的结伙。

就像王羲之书道中抒发出来的唯好意思、中庸、邃晓的理念一样，既是历史对那时社会挨次化、治安化的势必条目，亦然王羲之个体特殊性具体泄露；张海先生破锋行草书泄露出的立异、暖热、守正的理念，抒发的是咱们在东说念主民方丈作东的工业信息化期间社会主流意志，相同亦然张海先生个別特殊的资质、学养、品格、情谊、秉性、坚决、盼愿、想维模式、个东说念主意志的空洞反应，是这一时期他的世界不雅、东说念主生不雅和价值不雅的阶段性抒发，这种用书道艺术的神色，把我方的精神理念简直显现出来，不雅照自我，也供旁东说念主不雅照，等于简直的艺术之好意思，等于书道之好意思。

张海先生是新中国第二代典型书道家的代表，他原创的破锋行草书不仅是外皮神色与精神內容齐备联接，何况是咱们所处的期间精神与他个性结伙的充分抒发，与传统的名乡信法有着外皮神色和精神內容上的全新创造，因而，是咱们期间书道艺术的一座丰碑而为咱们期间所私有并彪昺史籍。

在神和能人统带社会的历史为止之后，难民社会中东说念主应该怎样更好地生活，张海先生用他的创造逐一破锋行草书给东说念主们作念出了艺术的复兴。这等于张海破锋行草书最大的的价值。

好意思的艺术之是以有劲量，在于它或然陆续地揭示简直，让东说念主们通过艺术赏玩看到了艺术家方正的心灵，张海如是。

简介

张海简介

张海，1941年生于河南省偃师市。现任中国书道家协会名誉主席，中国东说念主民政事协商会议宇宙委员会字画室副主任，河南省体裁艺术界连续会名誉主席，郑州大学书道学院院长、博士生导师，国务院批准有杰出孝顺大家。曾任第八、九、十届中华东说念主民共和国宇宙东说念主民代表大会代表，第十一、十二届中国东说念主民政事协商会议宇宙委员会常务委员会委员，中国书道家协会第五、六届主席团主席，河南省文联主席、河南省书道家协会主席，郑州大学好意思术学院院长，河南省字画院院长等。其书道作品曾获河南省书道展一等奖、首届＂龙门奖＂金奖，第五届＂宇宙书道电刻展＂宇宙奖。2018年被授予＂中国文联终身竖立书道家＂称呼。

出版有《张海隶书两种》《张海书道》《张海书道作品集》《张海书增广汉隶辨异歌》《张海书道精选》《创造力的达成逐一张海书道选》《岁月如歌逐一张海书道展作品选》《张海行草书佳作判辨逐一苏辙〈黄州快哉亭记〉》《佳作判辨逐一张海隶书宋词五首》《四体书创作自述》《淡月疏星逐一张海小字行草合集页选》《张海书四体〈千字文〉》《张海书道艺术》《四体书歌》等书道著述二十余种。

所撰书论《对于代表作的想考》《期间呼叫中国书道经典寰球》《相持健康的书道品评，为富贵书道艺术饱读与呼》《泄露优秀传统，勇攀书艺岑岭：现代书道家的历史责任与连累担当》《现代书道＂尚技＂刍议》等，在咫尺书坛产生了肤浅影响。其中《期间呼叫中国书道经典寰球》和现代书道＂尚技＂刍议》，分別获第七届中囯文联文艺驳倒奖一等奖和第三届＂啄木鸟杯＂中国文艺驳倒年度优秀作品奖。

李元博简介

李元博，1954年12月生，陕西兴平东说念主，宁夏大学政事系政事历史专科毕业。陕西元博书道好意思学掂量院院长，中国书道家协会会员。曾为陕西省书道家协会理事，宇宙公安文联理事，陕西省文联委员，陕西公安文联第一、二届主席。所著《书道好意思学判辨》一书，2018年4月获“2017年度中国书道“风浪榜”学术著述”奖，2019年9月获朔方15省第29届形而上学社会科学优秀文籍奖。

书道作品：先后获宇宙公安民警书道大赛一等奖（中国书协，宇宙公安文联主持）；第八届公安部金盾文化工程艺术类二等奖；第四届公安部卫士之光三等奖；入展宇宙公事员书道大赛（中国书协主持）；2012年在陕西省好意思术博物馆举办了个东说念主书道作品展，出版《李元博书道作品集》、青年想想短文集《不雅照自我》、公安政事处事专著《陕西公安政事处事实践与贯通》等。

其书道主要追摹晋唐王羲之、颜真卿行楷，张旭、怀素、孙过庭草书。对王羲之《黄庭经》、《乐毅论》小楷，唐怀仁集王羲之《圣教序》，颜真卿《争座位》、《祭侄稿》行书，以及怀素小草《千字文》等帖勤恳尤勤，研习尤深，逐渐酿成了把稳清秀、笔力凝重，英俊目田的书道风貌，成为秉承晋唐文东说念主一说念主流书风的实力派书道家。

（作家 李元博 来源 书道好意思学掂量微信公众号）新2足球平台网站出租

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